文摘

文化资产保存世界各地人们的生活历史的痕迹。了解历史背景和意义的文化资产,人们会珍惜自己的价值,然后采用适当的文化资源保护策略。人权的普世价值是指人类的不可剥夺的基本权利。本文使用全国文化资产网络查询台湾人类rights-themed文化资产,我的空间信息技术应用DocuSky数字人文学术研究平台与GIS和可视化工具画出地图。同时,我的学术研究空间信息应用于人类rights-themed文化资产,旨在深化地方文化认同和揭幕,人类研究影响空间实践。旅游业是一个重要的体验经济。基于人类rights-themed台湾文化资产的价值,我计划指导人权在台北旅行分享台湾的经验与世界的幸福,。

1。介绍

近年来,文化和空间信息的意义已经发现探索当地的文化背景,以及看世界的方式。调用地区从古代到现代的感觉吸引国际游客的关注已成为另一种方式促进台湾文化。由于学术交流访问学者的帮助下,我个人经历了文化之旅波士顿的自由之路。游客听了导游,他们穿着传统服装介绍主要的场景,有很多游客进行了现场检查沿线由红砖铺就。一群游客在世界各地参观了安妮·弗兰克房子在阿姆斯特丹,荷兰和美国大屠杀纪念馆,见证的历史意义和创伤所示安妮日记的手稿,博物馆展示。

景观是由人们的生活经验,这是一个表意系统。地理和文学作品对地方和空间,并且都是表意过程意义强加于社会媒体。随着时间的流动,文化资产保存世界各地人们的生活历史的痕迹,作为人类社会的宝贵财富和文化在世界上。台湾经历了多个殖民,因而面临的深层文化嫁接和转移的问题。回顾台湾文化之旅活动,我经常发现他们不关注个人历史网站介绍;然而,导游与主题和概念可以更好地突出台湾的意识形态含义历时特征和反映主题的普世价值。

世界文化遗产的识别原理主要是基于普世价值,稀有和保护优先级。依法在文化资产的保存,修改,通过7月12日,2016年,历史遗迹和历史遗迹被添加的类别,通过学校教育系统和文化资产保存教育也实现了。特别措施原住民的文化资产被指定,和不同民族的文化资产的保存是强调1,2]。法律规范是很重要的,但是有更根本的作品让人们他们的文化资产价值。因此,首先必须帮助识别和爱的人他们的文化。因此,人文空间的研究变得更加迫切。台湾的人类rights-themed文化资产做什么?如何将空间信息应用到人类rights-themed文化资产的导游吗?这手稿结合空间信息的跨域的应用,希望现在的有形文化资产的主题,突出台湾文化。

2。相关文献

关于空间的概念化,法国学者Lefebvre空间实践的概念,表示空间,表征空间是很标准的。空间实践是反映日常现实之间的紧密联系,事务,和城市现实的感知空间,涉及各种功能空间从架构到大规模的城市设施。包括概念和构思空间表示,此外,这是一个空间科学家、规划者和技术官僚订婚了。作为生活的主要空间,它确定了生活和感知的概念。表征空间的空间直接通过相关图片和符号用于生活。居住者和使用者的空间,倾向于成为一个连贯的系统,非语言符号和符号(3]。王指出,“地方”是一个有意义的位置,一个重要的空间创造的人类,那些以某种方式连接。城市的空间指的是由特定的机构之间的相互作用与历史和地理特征,社会生产关系和繁殖,政府行为,形式的通信,和媒体4,5]。虽然空间可以反映在不同层次的概念,相关的文本文化资产代表所谓的城市文化变革的过程,以及这种发展产生的影响。

这个手稿时指出,空间由文化资产是伴随着特殊的积累经验,历史背景,和认同感,地方形成的意义。这些高度可能的特性和意义实现的地方会向台湾人民情感依恋,从而表达位置的意义。城市居民,每个城市可以想象和意识与环境的气氛和味道,而不是一个模糊的概念6]。例如,包含丰富的社会风俗习惯,文学语言和声音,农业和渔业产品,饮食习惯,景观,植被、居民的情感、历史和文化,和其他资产积累的传统智慧文学作品令人印象深刻的地方色彩的特征。我搜集关于文化资产和文本阅读文章图像描述在不同的地方,描述了各种空间特征、印象和感觉。同时,他们与地理信息系统集成代表那个时代的记忆和大气的文化资产。

回溯的地图绘制日本殖民时期,如台湾堡地图的比例到20000年的1904人,台湾地形图的比例到25000年的1926人,这是发现他们大多隐含的规划、决策和管理、统计、调查和研究关于台湾,曾在日本帝国,这些数据大多是基于地图。因此,地图的内容包罗万象,包括自然资源、农业、林业和渔业、城市规划、交通和旅游。地图是一个表面的分布空间的表示。每个地图由起草者产品编码。在编码过程中,起草者不可避免地包含了他的个人观点(7,8]。近年来,学者和一些专业的起草者回顾台湾从另一个角度,因此地图已经展示了一个新的视角9]。这些例子是包括台湾靠近东南亚,其相对位置与中国、台湾东部的价值,以及如何反刍台湾与世界的互动。这个手稿是在重新映射过程的启发,和有关人权的主题地图呈现台湾文化资产和社会脉动之间的联系(10- - - - - -12]。

3所示。主要数据来源

在19世纪,欧洲国家已经开始制定法律保护历史遗迹和建筑文化景点和历史遗迹由人与人之间的相互作用和空间。大正11)(1922年,州长办公室发布了521号法令(作用于自然和历史遗迹的保护台湾),然后指定史前文化从清朝统治日本占领和其他文物从不同的时期。同时,内容主要集中在资源多元化的文化吸引力。在战后初期,维护工作主要是由工匠,后来政府部门和民间工匠合作应对文化资产。文化资产保存法公布的5月26日,1982年。自那时以来,它已经制定和修改的有争议的社会问题,因为历史遗迹的保护。战前的广义文物因素中国和当地文化资产战后台湾的元素应该被理解和相互混合,创造一个和谐和转换的概念和保持更新和调整战前的内涵文化资产保存法,使其满足战后台湾的当地文化和社会需求。塑造法律体系的过程意味着民族身份的轨迹轴翻转过去(13]。最新修订的文化资产保存法2016年,所谓的文化资产是指建筑与文化价值观在历史、艺术和科学,并指定或注册为有形和无形的文化资产。其中,有形文化资产可分为历史古迹,历史建筑,纪念建筑物、解决建筑,古迹,历史遗迹和文化场景14]。指定标准的历史文物,废除条件,应用程序和检查,帮助,和其他措施应遵循由中央主管机关(15]。纪念碑包括建筑物和附属设施与历史、文化、艺术价值由人类日常需求。

文化景观的概念,提出了在16届联合国教科文组织世界遗产委员会在圣达菲,新墨西哥,1992年12月,被列入世界遗产名录。在当前社会,可持续景观维护一个积极的社会作用与传统的生活方式,和自己的演化仍在进行,见证历史证据的进化和发展。有关文化景观具有与自然因素,宗教,艺术,或文化,而不是文化的证据。

本文使用民族文化资产网络(https://nchdb.boch.gov.tw/)询问人类权利的人、事件、时代、位置和台湾文化资产和排序表1。

纪念馆位置相关的主题包括人权活动人士的住宅、工作地点和墓地。例如,邱Xian-chia公墓,唐Te-chang纪念公园,阴Hai-kuang官邸,Fenglin校长的梦想工厂。景观与人权。以聚林家族府邸和花园为例。不仅是林的住所,然后人才聚集的地方,而且会议的地方文学台湾文化协会。

清朝Tanshui营地已经建立了当局,他打算包含土著人和犯罪团伙,追出来后的山朱Yi-kuei事件。景观见证了统治者的压迫和反人类的权利。Jen-Her寺庙Er-Lin地方农民聚集在妈祖庙宇(当前Jen-Her庙),决定组织”的农民。”的抗议一直受阻,许多参与者被关进监狱。然而,在那之后,农民团体在台湾紧随其后,住宿请愿,并举行了大规模的抗议。所有这些都与人权相关的历史事件。台北监狱围墙遗迹等景观,嘉义的旧监狱,台南地方法院,和台湾省级议会建筑展示了台湾人权的历史发展,。

目前,保存文化资产的做法不仅扩大公民参与,但也增加了新的类别,如古迹和历史遗迹加强之间的联系台湾的历史和领土的原因。此外,在联合国公约世界文化遗产和非物质文化遗产,文化资产的定义和保存的原则已经被描述在该法案的规定,所以台湾文化资产的保存可以进一步符合国际标准。因为这些纪念碑在表1大多是与自由的精神,代表着时代的精神,人类rights-themed文化资产视为研究的范围(16- - - - - -22]。

4所示。方法

除了文学研究方法收集外部背景和文本,分析收集到的文化资产通过地理信息系统将有助于代表文化资产的相关上下文从时间轴和空间维度。主要研究方法如下。

4.1。广泛寻找文化资产数据库

近年来,在台湾各种机构通过各种渠道收集了台湾史料,如台湾明信片日本统治时期传下来的老照片不同的斑点,古籍、方志、古老的文档,家谱,碑刻拓片,视听材料,新闻和数字视频文件(21,21]。这些台湾历史文献和视听与数字技术记录存档。希望通过建立台湾记忆体系统,与台湾相关的历史文件将存储在数字档案,并建立解释数据通过数字对象将实现数据共享和重用的目的(22- - - - - -24]。同时,通过广泛的互联网,可以扩大在台湾史料的阅读和研究台湾和全球的每一个角落。

在研究台湾文化资产,它往往需要时间收集文字散落得到处都是,以及各种长期史料积累了很长一段时间(25,26]。如果您使用数据库搜索相关历史和历史文件,您可以保存搜索信息的时间,专注于主题的诠释。然而,许多数据库搜索的结果经常无法显示相关的逻辑。如果你不知道上下文,当面对复杂的历史数据,它就像针在浩瀚的大海和狩猎使人们从工作。许多数据库全文检索和元数据检索等功能,为人文学科研究人员提供及时高效地协助的过程中寻找和解释历史数据的引用。最近,一些数据库建立提供子类的人名,地名,年龄、产地或词的频率(24- - - - - -30.]。分类后的数据,它真的帮助激励学术研究。这个手稿使用国家文化遗产数据库管理系统屏幕人类权利的主题的文化资产。表单字段的列表是根据类型、行政区域、公告数量,公告日期、纬度和经度。

4.2。文化资产和制图的应用程序

景观是一个当地的地球表面,我们可以故意视图从一个特定的地方。当地土地的景观结合物理地形(可以查看的东西)和视觉(查看模式)的概念。风景是一个强烈的视觉概念。在大多数的定义风景,观众是在风景之外,风景和地方之间的主要区别31日]。空间信息之间的联系和人文研究侧重于跟踪和命名从microobjects的角度以及探索当地的历史时刻的重要性。客观数据被用来收集地图和文本的历史和科学的方法,检查文化资产的位置。

DocuSky数字人文学术研究平台应用,和地图绘制“GIS可视化5”和“DocuSky地理信息工具,”和基础地图使用现代基础地图先驱,和“参考层”被用于绘制线条和箭头方向想象“文本层”(32]。通过人与人之间的共同参与和互动,大部分的台湾文化资产可以积累到丰富的文化内涵。虽然文化资产的研究变得越来越受欢迎,很少有研究开发相关的学术主题数据库和地理信息系统相结合。特别是,地图的应用信息系统是一个方面,需要紧急考虑深化相关研究,并证明台湾多元文化的特点和重叠的性质。

5。结果

数据库中包含的文化景观等台湾人民日报日本统治期间或台湾国立台湾图书馆数字图书馆构建提供空间信息图像(33,34]。图像传达消息,时间和空间交织在一起。主题图片收集“台湾老照片数据库”的台湾大学的数字人文研究中心。这个数据库收集数字化的照片涉台插图和“台湾照片的帖子”从收集到的出版物,产生超过37000解释材料和提供子类的人名,地名,年龄,和产地。你可以搜索解释数据和与此同时下载解释数据和数字图像在学术合理使用范围内。土著文化数据库中包含的数据也可以与部落的实地调查。在应用这些图像,必须注意对探索作者的角度来看,画家、摄影师。另一方面,它是适当的搜索和解释老照片如台北市的风景将加强文化想象力和增强现实功能。

为了广泛收集背景资料的主题旅游和了解台湾的历史创伤,口述历史、传记和国家人权博物馆的口腔纪录片相关政治镇压作为参考,我们可以想象经历一系列折磨的受害者。一些遇难者家属的伤疤转换成文字表达他们的不透明和不可言说的情绪;然而,在这种含糊不清,他们的抑郁情绪变得更加明显。现场调查或口头信息阅读可以帮助理解在台湾历史的创伤。

GIS特殊中心中央研究院人文社会科学中心的使用Google base地图和在线地图的在线查询功能结合开发系统,如台湾的世纪历史地图(30.]。至于TGOS地图协作平台,API和响应网页设计平台的内政部土地测绘中心用于整合政府的开源基地地图资源和跨平台界面。它不仅允许用户创建自己的主题,而且编辑或修改数据与他人协作。最近,想结合空间信息的应用在教学指导文化景观来到。为了让学生理解文本和语境之间的关系的时代,他们是第一个引导阅读重要的文本和建立他们的能力进行分析和解释,进而拓宽学生的国际观点从局部的角度来看。云映射和地理信息系统也应用于发展主题文化旅游。例如,台北故事基于人权道路结合文字,照片,和视频展示的背景下地方,事件,问题,或地理的变化。结合课程,学生是导致引导文化之旅,把现场照片或视频,然后用台湾地图,地形层堡街道地图、航空图像,和每个时期的卫星图像进行比较。在线协作Web GIS和TGOS地图协作平台被用来创建地图的主题材料。创建和分享地图、场景、层和数据,和故事地图结合台湾历史地图。 At the same time, mobile devices such as smartphones and tablets can also be used to combine historical positioning functions to browse historical map information.

文化记忆的方法保存文化连续性的一个社会,加上集体知识一代一代流传下来的,也是一种文化行为和文化记忆,帮助并帮助后代构建自己的文化身份。当纪念碑设置在公共开放空间与交通便利,它提醒游客的这一事件的影响。为了显示人类rights-themed文化资产的空间位置,DocuGIS用来画出图1。

例如,228事件发生地点的纪念碑,这是网站的历史事件之一,位于185号的入口,南京西路,台北。作为记忆的地方,它帮助人们了解城市的历史背景,通过深化历史事件的解释,它完全符合文化空间的函数。另一个例子是阴Hai-kuang的故居,位于巷16巷18日,温州的街道。阴Hai-kuang 1949年从中国搬到台湾,然后他翻译并介绍了哈耶克的名著《台湾“奴役之路”。他维持生命的精神“宁死也不生活在沉默。“他教的台湾大学的哲学和政治评论写道:“中国自由。”他反驳禁止言论和思想与他的笔和指出错误的政治和哲学的方式提出了建议。阴Hai-kuang报道海外国家的海关在他的游记中,为了批评国家教育在当时的台湾社会,他分析了自由和民主的意义和发表评论文化疾病在台湾的极权统治36,37]。故居是空间隐喻在专制制度下的台湾,也标志着世俗的党国体制的压迫下的知识分子。陈欧文在准备纪念广场正在建立国立台湾大学校园的陈为了纪念这位31岁的欧文。陈欧文事件使国际社会意识到国民党的秘密行动和检举习惯的校园代理,它是一个真正的台湾人民的苦难在争取民主。

考虑到导游一般游客(两小时内会更好31日,32),台北自由路线计划:一是蒋介石Weishui纪念公园(台湾文化协会,台湾人民党员纪念碑)⟶台湾新文化运动纪念馆(原名台北警察行政管理办公室)⟶祝福Imelda的学校(台湾文化协会),台湾人民党的遗址⟶旧网站她女儿的医院(台湾人民新闻、文化出版社)⟶天马茶馆⟶228事件发生地点纪念碑(图2)。

另一条路线附近计划:国立台湾大学(陈欧文成为纪念广场,4月6日事件)⟶紫藤房子⟶阴Hai-kuang故居⟶国立台湾师范大学(台北高中学生运动,4月6日事件)⟶台北监狱围墙仍然(图3)。

台北犯罪办公室建立了监狱的东门外台北市在日本统治时期。1904年,城墙被拆除,然后转换成西式监狱(33]。战后国民党政府继续使用它,直到1963年,台北监狱。这监狱在1913年见证了苗栗事件,1915年Xilaiyan事件,警方在1923年事件。1945年6月19日,14被俘的美国飞行员被指控为“轰炸平民”,因此在监狱的北门执行;日本宣布投降后,11日外国飞行员在监狱被释放,回到家乡。战争结束后,亲眼目睹了228事件和白色恐怖,原来是一个把历史位置以及一个重要的人权事件在台湾。庄教授曾在报纸上声明:“韩国可以保住Seodaemun监狱在首尔和建立一个历史和文化公园。不是台湾?“(34]他迫切并积极参与社会运动,建立“台北监狱文化纪念公园。“然而,只有几百米,高约4米监狱围墙。墙壁的一部分是一个石头的拱形门,故意用红砖。据传说,这是家族的位置回到身体的刽子手。墙上的石头是台北市的老石头墙,他们安山岩和Qillian石英砂质岩开采从台北内湖区近郊和Dazhi清朝时期,每个石头是30厘米厚。图4今天显示这些石头是什么样子:

还有许多其他场景相关的主题的自由,这是明智的计划在将来文化走廊等郑Nanrong纪念馆、Cai Ruiyue舞蹈研究所,Kongding文化讲座,公共大厅台北,台北228和平纪念公园,Machangding纪念公园,和菁妹白色恐怖纪念公园,如图5。

其中,“菁妹白色恐怖纪念公园,”人权的国家博物馆之一,被用作审讯和关押拘留中心的军事、政治、和公共安全情况下从1968年解除戒严。更名为“菁妹白色恐怖纪念公园”12月10日,2007年。这个纪念博物馆保留历史建筑和空间的“菁妹军事拘留中心,”代表的历史场景白色恐怖时期,它充当一个地方进行调查和研究,保存档案,显示和出版,和促进人权教育35]。在过去,因为许多真实的故事在白色恐怖时代不能披露和传播,很难终止悲剧和澄清误解。然而,今天可以想象的气氛戒严时期通过访问重要的地方以起诉,审判,由于政治案件和死刑。

6。讨论和结论

通过收集信息在台湾的文化历史,多个主题景观的解读,引导游客了解台湾的文化变革的背景下(36]。从表1,众所周知,在文化资产与人权相关主题,历史遗迹是19日的数量最多,其次是14的历史建筑,和跨越清朝时代,日本统治,战后时期(44,45,46]。地理分布主要在台北地区,然后中间少,至少在南部和东部。相关历史事件包括汉之间的民族问题和原住民在清朝,汉族和土著人民的抗日运动在日本统治时期,人权和相关主题战后228年独裁统治期间事件和人类权利的事件,以及历史遗迹和历史建筑具有人权符号如监狱和法院和纪念字符。

手稿使用数字人文方法考察文化资产及其在“人权之旅”在台北。特别是,DocuSky工具可以处理现实世界的主题。研究结果包括地图,有效地传达视觉信息关于人类rights-themed台北台湾文化资产和两个自由路线受到类似的路线在波士顿,美国。我还建议额外的可能的途径。讨论提供了额外的例子之间的交互文化资产,特别是在DocuSky数据库。我希望数字人文社区作出贡献。

此外,数据库在相关领域的应用可以帮助收集数据在台湾多元文化的互动关系。回顾人文学科研究与空间信息技术的帮助下,发现其资源不仅超越极限的机构,国界,域,等等,但也进一步揭示了多个上下文隐含在数据。因此,基于位置服务平台的设置使文化景观的综合分析,为规划提供参考旅游文化景观,或提高人文素质和情感联系的土地,并促进文化旅游质量的国际游客。例如,柏林墙的标志性风景游客前往德国,对它有深厚的文化意义。刑法对于台北办公室,如果公众只能看到的仍然是一个古老的墙,他们怎么能想像它的文化意蕴。有必要解释的故事改变的台北刑事事务办公室,或通过公众报告,比如报纸,读者提交和辩论,或者精英们讨论的过程规划从墙上到文化公园;它可以使文化资产教育的一个例子。如果结合的故事”政策事件,”林Youchun,江泽民Weishui,赖他,王Minchuan,和其他人权战士被拘留在台北监狱和解释“监狱文学”作品,那么普世价值将体现在这个地方。旅游是一种体验经济至关重要。基于人类rights-themed台湾文化资产的价值,人权在台北旅行是引导与世界分享台湾的幸福体验。 The application of innovative spatial information on the display of cultural assets is combined to reinterpret cultural understanding of the public and to give full play to the influence of humanities and public discourse on space practice.

数据可用性

使用的数据来支持本研究的发现可以从相应的作者。

的利益冲突

作者宣称没有利益冲突。

确认

本研究由科技部支持台湾(106 - 2410 h - 003 - 116 - my3)和补贴由国立台湾师范大学(巴克)台湾。