文摘
本文基于人类学的研究,研究家庭反应一个年长的丈夫和父亲的生活结束。从一群30家庭在我们的研究中(家庭定义为一个寡妇享年70岁,两个成人生物的孩子年龄在40至60),我们提供一个极端的例子丧亲家庭的例子。我们报告我们的发现通过开放式的反应一个寡妇和两个孩子死后采访了十个月的丈夫和父亲。三个一般的主题出现:(1)家庭背景如何生活的意义,(2)家庭成员的角色的变化,和(3)家族的应对死亡的方法,特别是通过他们的信仰体系。一个关键发现是,意味着家庭成员找到所爱的人的死亡是与他死的上下文(和他是怎么死的),感受他的生活质量作为一个整体,和他们的哲学,宗教和精神信仰生命,死亡和来世已经到位。
1。介绍
家庭的轨迹life-incipience、开发和decline-includes生命的终结。生命结束研究的一个重要方面是死亡发生的环境(1,2]。对于一个上了年纪的丈夫和父亲,他的家人通常参与生命的终结过程和翻译的意义[去世3]。已经有很多关于这个阶段各学科学者(4- - - - - -7),然而几乎没有研究家庭成员的反应作为一个家庭当被问及为他们的亲人死亡发生和它的意义。
我们的论文源于一项名为“第一个老年父母的死亡的意义:一个家庭的角度来看,“调查家庭(包括妻子/寡妇和两个生物成年子女)成员的反应生活的丈夫和父亲的结束。本文探讨了如何在论坛一个家庭交流他们的经验研究的面试。我们专注于如何使家庭成员的丈夫和父亲的生活结束通过他们的角色在家庭,和他们独特的方式应对预期的和实际的损失,尤其是通过他们的信仰体系。
我们的论文有助于文学在生活和家庭的丧亲之痛将一位老人的死亡文化背景的他的家人对他的死亡和死亡的故事。首先,我们检查突出我们的论文中使用的术语,如家庭的性质、家庭角色之前和之后的丈夫和父亲的死亡,并找到他的生命和死亡的意义。我们描述我们在研究中使用的方法,通过一个独特的案例研究发现,和提供一个讨论。
2。通过信仰体系找到意义
在本文中,我们认为宗教,灵性,融合个人和家庭的信仰体系作为社会和文化所驱动的方式形成的价值观对生命的终结。个人信仰系统工具被用来解释世界和我们所看到的在这个世界8]。一个信仰系统都提供了和寻求意义的负面事件。
关于死亡和死亡,信仰体系的一个至关重要的方面,是否正式宗教、个人灵性,或民间宗教信仰,是在其创建和连续性的函数。信仰体系创建或发现的答案为什么痛苦,生命和死亡的意义(9]。信仰体系也可能尝试创建或与死者保持连续性,失去亲人,他们所爱的人的概念和家族的奇点(10]。
3所示。方法
3.1。理论框架
我们位于我们的研究在理论方法结束的生活经历,在本质上是社会宪法解释者(11]。这种方法是基于三个框架。第一个是现象学的社会学知识,关注人们如何理解日常生活和看到的意思使和解释人类行为的关键。个人生活经验的个人意义世界的创造者和最能解释他的世界12]。第二种是来自宗教心理学,这是强烈的文化和信仰系统显示为文化透镜通过个人解释和重组消极经历(9]。第三是植根于当代丧亲理论探索家庭互动的生活,失去的意义,死者的领带,和表达哀悼在家庭中上下文(13]。
3.2。数据收集和分析
本文从收集的数据中NIA-funded研究”第一个老年父母的死亡的意义:一个家庭的视角。“在最初的研究中,我们采访了30个家庭,组成的一个寡妇70岁以上和一个或两个成年子女,40到60岁后从六个月到一年的父亲和丈夫的死亡。我们招募受访者从出现在当地报纸的死亡通知书。我们为本研究收集的数据通过正式人类学的访谈和非正式的谈话。数据处理和转录分析或求诊过程可分析的领域的详细的笔记。接下来的情况是来自两个过程。
本文的主题有私人采访在家中亲人死后大约10个月。在两个交易日每个面试持续了大约两个小时。IRB-approved同意书是来自每个家庭成员在第一次面试的开始。
这项研究的主要工具是半结构式访谈计划,其中包括开放性问题横跨两个会话。第一次面试会议关注应聘者的反应的丈夫或父亲的下降并最终死亡。这次采访还探索了被申请人的意见结束他的生活护理。第一次面试还研究了受访者的反应死后执行仪式和信仰宗教,灵性,和来世。第二次面试要求意见与其他家庭成员的反应丈夫和父亲的死亡和死亡和评估一般家庭成员之间的关系,特别是与所爱的人的生命的终结。
在项目的数据分析的一般方法如下:抄录采访后,我们分析了他们使用标准的定性研究方法。该方法包括数据审查,要求广泛的问题,”在数据是什么?”和“这个数据是如何相关的主题下的研究?“下一步是一个大型的每个记录的排序,为广泛的主题和主题个体内的代码(14,15]。我们也做了细粒度的分析,包括编码subthemes和模式在受访者完整的成绩单。我们的方法使我们能够更好地理解受访者解释我们问他们的问题。本文中使用的数据来自总水平排序和细粒度的分析。我们注意到,随着新数据转录和想法和主题出现时,我们检查他们有选择地或普遍的数据从受访者已经完成面试。
3.3。理由使用案例研究
我们使用一个家庭(三人,丈夫的母亲,和两个成年子女)来说明家庭对父亲和丈夫的生活最终证明了案例研究方法的充分必要手段展示生活经验的现象。在这种情况下,它是家庭的认知意义的丈夫和父亲的生活结束16]。
我们使用的情况,因为它显示了一个集中的家庭体验。所有成员的家庭父亲,母亲,和三个成年的孩子住在一起的家庭超过50年。彼此亲密持久的为家庭创造了一个独特的环境应对生命的终结和产生洞察我们的研究的目的:探索周围的家庭是如何在一起的衰落年迈的父亲和丈夫和家庭是否使一个集体死亡的意义。的案例研究披露美国家庭的经历悲伤,以及每个成员的独特感知死亡与死者(由于有特殊关系16]。
我们使用三个主题组织家庭叙事的主要方面:(1)家庭背景如何生活的意义;(2)过去和现在的每个家庭成员的角色,(3)家庭应对死亡的方法,特别是通过他们的信仰体系。我们认为主题是相互关联的。即找到所爱的人的死亡的意义是应对损失的一个方面。意义也可以发现:(1)回忆起他的善行和死亡结束他的痛苦,(2)一个信念系统保证他在来世存在,和(3)继续扩大每个家庭成员在家庭目前的角色。三个主题出现在我们的数据,根据家庭成员的面试问题的答案,自发的在整个采访的言论,和我们解释nonanswers,沉默,停顿了一下,情感,和肢体语言。
3.4。马里诺家族(化名,反映了这个家庭的意大利裔美国人的背景)
我们现在马里诺家族。老约瑟夫•马里诺死于2009年2月,前十个月开始我们的采访。他是87年和结肠癌的幸存者,心内直视手术,小中风。他忍受了几个其他健康问题前两年死亡。他的遗孀,弗朗西斯,享年84岁。这对夫妇已经结婚64年的时候他的死亡。他们的第一个儿子,约瑟夫,Jr .)是一名律师。在62岁时,他从来没有结婚,是半退休的,从一个私人办公室在家里工作。中间的孩子,幼崽,60岁还单身。他一生中打零工,目前失业。 Pauline, the 52-year-old daughter and youngest child of the family, is “between jobs.” Although she left home to marry when she was in college, she returned after the two-year marriage ended in divorce. Joseph Jr. lived away from home for six years on an extended work project. He returned home when the work was completed. Cub never left the family home.
根据家庭成员的账户,老约瑟夫独自在厨房里在2月份的一个周六,2009年。所有家庭成员都在家里和在不同房间的大郊区的房子。弗朗西丝”听到一声:“跑到厨房,发现老约瑟夫在地板上,旁边的椅子上。所有家庭成员对弗朗西斯的尖叫。回想起来他们认为他“只是滑下椅子”和死亡。
3.5。主题
我们探索马里诺家族是如何反应的老约瑟夫。年代结束生命的三个相互关联的主题:(1)家庭背景如何生活的意义;(2)过去和现在的每个家庭成员的角色;(3)家庭的的方式来应对他们的经验,特别是通过他们的信仰体系。
家庭成员组织想法和感受周围亲人的生命结束在采访中叙述。我们建议个人和家庭信仰体系提供一种方法来发现生活的意义和死者的死亡,以及应对损失的重要手段17]。
3.5.1。主题一:家庭背景意义生命的终结
波林是第一个采访了马里诺家族。最小的孩子,波林认为,在她的生活,她被认为是“特殊”和“保护”她的父亲和祖父,他们住在一起的家庭,当她还是个孩子的时候。当被问及,波林形容去年她父亲的生活。
他中风在除夕的前一天,2007。在接下来的一年他真的下降了。但他们从来没有诊断出任何东西。他放弃了很多重量。然后他发达的尿路感染。他有炎症引起的血液和他们找不到。我大整体之类的小红莓的感染。但是没人听我的。我的母亲是在控制。我的大哥是下一个。
波林指出重要的家庭特征。有一个长期的家庭层次结构,因为她是最小的孩子,一个女儿,她占据了最底层,感觉不受尊重,闻所未闻。她还认为品质,她的父亲家庭同意:他是一个没有怨言的,爱,和“英俊的超人。”
他一定遭受了可怕的,但是他从来没有告诉我们。“因为他看起来像奥马尔Shariff直到他闭上眼睛。“他要医生完成验血。他最后说,“没有更多的医生。没有更多的血液工作。“他的身体累了。
当被问及告诉她父亲的死亡的故事,波琳说:
这是周六的早晨。他不停地说我的母亲,”弗兰,当你进来吗?“他不能站在一个没有她的房间。我听见她在尖叫。我们都在。脸上没有压力。我认为这是一个和平的死亡。和他的父亲去世了一样。就像在电影《教父》。
尽管“知道”他“衰落至少一年在去世之前,”波林澄清说,没有人在家里“预期”他死去。她解释说:“我父亲是家庭的水泥。“家庭成员同意老约瑟夫给家庭的目的作为一个家庭。水泥的比喻是恰当和反复出现的波林的故事。老约瑟夫是一个泥瓦匠,建筑工人、木匠。建造他们的家,其“内部”,和几个添加“用自己的手。”
因为他的家庭中核心作用,波琳担心“全家”可能“瓦解”老约瑟夫死后。
在他死之前,我被吓坏了。我不知道我将如何反应。上帝保佑这一天它会发生,我认为我们都是歇斯底里的。我们沮丧和悲伤,但是他死在自己的椅子上,自己的家。我们都聚集在一起,因为他让我们在一起,因为他是安宁。
波林,她父亲的死亡出现的意义从家庭中她的危险境地,尽管家庭团结她觉得他死的时候。她现在感觉她哥哥的“摆布”,约瑟夫,jr .)和他的“控制”的个性。她认为她的童年的恐惧他阻碍她信任他人的能力。
我哥哥以前是老板的律师在N公司。所以他现在认为我父亲走了…它从我小时候开始。我的父母都工作。我的祖父用来保护我,然后他去世了,但我可以告诉我的父亲约瑟(Jr .)欺负我。只有我与约瑟同在时,他会把我安排在角落里的椅子上我坏的时候,或对怪物吓到我,我将尖叫和哭泣。我说,“你想知道为什么我今天的我。“看,虽然过去两年(父亲的生活)他不能做任何事了,只是,physicalness他来到这里,保护我。
波林建议老约瑟夫的生命的意义和死亡中心在家里;房子本身象征着他的属性,比如体力和保护。但回家的意义已经改变了波林。她说,“我父亲强大的实体存在。这是出去的房子。在这里很冷。”
约瑟夫·jr .)同意波林的家庭“聚在一起”时他父亲的生活。他认为他的力量和家族的团结来祷告。
我们都跑进了厨房,2月。但我知道他的时候,我感到庆幸,因为它看起来就像他去睡觉。我跪下来,亲吻他,握住他的手,告诉他我有多爱他。耶和华授予我希望我能够接受它,因为我知道他的时候了。
类似波林的方式将她的父亲描述为“累,”约瑟夫·Jr。’s短语,“他”表明,他认为准备抹去的老约瑟夫战斗死亡。然而,所有家庭成员,相信老约瑟夫。是害怕死亡。小约瑟夫也担心他父亲的死亡,但与波林的原因不同。
他的死是我担心过去五年。他没有身体。我祈求上帝给我力量承受神的旨意。在他去世的前几天,我父亲说,“我不会有任何更多的医生或医院。“当我们睡觉时,他总是说,“明天见。”他没有说这周五晚上。但我们都吻了他,是我们的传统。他觉得他的时间的到来。这是一个苦甜的经历。苦,因为我们失去了我们的父亲,我们的家庭的中心。但甜蜜的给一个好男人,这是一个完美的句号。事实上,圣约瑟夫,正如你所知道的,是幸福的守护神死亡。
一这意味着小约瑟夫发现在他父亲的生命和死亡是效仿他,尽管相信他永远不会达到他父亲的地位。
我希望我有我父亲的身体功能,他个人的勇气和毅力。他是无所畏惧的。如果有人威胁我们,他就像一个愤怒的狮子。他就是这样就好。但我只是没有无辜的善良。面试官:你的意思是无辜的善良?约瑟夫,Jr .):那就是他没有真的讨厌人…除了表哥谁不尊重我的母亲。但他不会说人的坏话。他将很快乐在一个很好的番茄在院子里,或在他做完一些具体的工作。但是当我长大我做得更好。他的身体非常强壮。 His little finger was the size of my thumb.
他的家人,老约瑟夫“高于生活。“尽管约瑟夫·jr .)认为他父亲同样爱他的孩子,他的父亲是特别自豪的权威位置小约瑟夫在企业界举行。“我父亲很重要,我们在一起,我照顾家庭。我把这个当回事。”约瑟夫jr .说自己是别人的家庭成员。当被问及谁时提供支持他悲伤的时候,他回答说均匀:
我告诉过你我祷告有力量接受时。我们结合在一起,一个小时的痛苦。现在他们都看我。我可以代替我的父亲,但是如果迫不得已,我来的。我看到的损失我父亲对我的母亲的人数。我哥哥和妹妹有足够的面对自己的生活。所以我不能悲伤的是奢侈品。
约瑟夫·jr .)说,家庭是“现在不同。缺失的家庭是这个意义上的岩石。现在他走了,我们不一样,少了。“这句话描述了家庭的损耗。
弗朗西斯,约瑟夫Sr的寡妇,认为“这是一个谎言”当有人说他们准备一个所爱的人的死亡。她总是对她丈夫说,“你可以死一天后我;不是之前。”,因为“很难看到我的超人失败”,她知道他害怕死亡,这对夫妻从未讨论过这个话题。
岁的他辉煌。他从来没有生病,他刚刚甚至更好看。来到这里的护士会说我。他是一个超人;他看起来像一个超人。几天前死后,他成为一个空壳的一个人。
弗朗西斯说,她发现在她丈夫的死亡通过参与我们的研究。“我们不是死亡,我们应该接受教育。”她后悔他们不谈论死亡,但她知道他“不能。”她感叹说,她没有“向他保证,我爱他就像他爱我,”,希望他不知道有时不耐烦她的感受。
去年他去洗澡,但他不能这样做。我将和他一起去洗澡。我将帮助他与他的衣服;我要奶油。他就看着我说,“我不能相信你必须这样做。”我说,“乔,如果鞋子是另一只脚,你也会这样做,。”他吓了一跳,我真的对他没有他问多少钱。她发现她丈夫死的另一个意义。他爱我那么多;他崇拜我。他人生的一大亮点是当我决定和他一起出去,我们订婚的时候,当我们结婚,当我们有了孩子。在他死后我意识到,我爱他他爱我。
不像其他的寡妇在我们的研究中,弗朗西斯指出,另一个意思她发现在她丈夫的死是她“必须有更多的孩子。她还认为,在我们的研究中,类似于其他寡妇,她付出了巨大的代价如此受她的丈夫。“如果没有他,我的生活几乎没有意义。”
3.5.2。主题二:过去和现在的每个家庭成员的角色
最重要的角色在家庭仍然是由约瑟夫,老也许是因为他仍是“水泥”的家庭即使在生命的尽头,他的遗孀和儿童的角色在他死后似乎不那么明确。家庭想知道他们的角色仍然存在或者他们是否可以执行这些角色。
我们的第一个采访期间,约瑟夫·jr .)描述他父亲讲述神话他的格言,如“好面包”、“像圣约瑟夫,”和“附近的圣约瑟夫。“宝琳和约瑟夫·jr .)将他们的父亲描述为“一个圣人。”弗朗西斯不同意,说她更“现实”的她的丈夫。她想起孩子们总是“抬头乔,而我公司的手。“作为规律,她认为她被认为是“坏人”,她的孩子们。她最担心是波琳的成年的孩子。
她总是一个挑战。她从未做过任何与她的生活,与她的教育。我丈夫宠坏了她。她应该成为一名律师,像她的哥哥。她结婚了,她离婚了。所以她从来没有做过任何。她从不做家务。
弗朗西斯形容她的儿子的“好看但不是和我丈夫一样英俊。“乔是坚硬的约瑟夫·Jr。他想让他成为一个有用之人。和他。”她描述她最小的儿子,幼崽,为“不灵巧的类型和他不想。他是懒惰的类型(笑)但很深情。“弗朗西斯没有似乎在幼崽失望;她简单地断言,没有儿子在外观或强度达到成年的顶峰,她的丈夫。
因为弗朗西丝的身份主要是作为妻子和母亲,她想念她扮演乔的生活中最重要的人。弗朗西丝不愿依赖他人,事实上认为自己是“现在更加独立,”但“更不安全,更不安全。我一直以为我是独立的,但我的独立是通过乔。”她认为,老约瑟夫使她感到独立驾驶她的“无处不在”,做她问他。她的丈夫支持她通过他对她的自尊。
我真的,真的。你可能会说,好吧,你怎么能这么说呢?你有三个孩子。是的,我有三个孩子,但我隐藏很多,他们没有充分意识到我。我不希望他们。
的所有家庭成员,约瑟夫·jr .)似乎大部分内容在他父亲死后生活和家庭角色,也许是因为他认为他超过了父亲的期望。约瑟夫说,他作为“一家之主”是由他的母亲给他象征性地几年前他的父亲去世了。有一天,她从她的座位上脚下的表,对他说,“你现在应该坐在这里。“他觉得荣幸。
约瑟夫·jr .)他父亲与宝琳的关系描述为“溺爱的。“他认为他的父亲是“失望”宝宝,因为他的弱的职业道德。尽管约瑟夫·jr .)认为自己承担由于他父亲的角色”排名,宝琳肯定不这么看,宝宝看到我作为一个篡位者,以我父亲的地方,但是没有权利这样做。“约瑟夫明白”波林认为我想成为老板。虽然我的父亲是她知道我无法控制。“宝琳经常威胁要离开家里当他们的母亲死了。约瑟夫·jr .)认为“她觉得失去的没有我的哥哥和我自己。”
波林承认她害怕未来;没有她父亲代表一个缺乏安全的生活。弗朗西斯和约瑟夫·jr .)承认波林的弱点,但他们对它另眼相看了。弗朗西斯记得约瑟夫·jr .)帮助波林经济“无数次”,并将继续这样做。她知道约瑟是“高兴”来帮助他的兄弟姐妹”。”然而,弗朗西斯承认帮助宝琳需要比财务和情感担心小约瑟夫不分享这种理解。约瑟夫重申:
现在我的家庭。我妈妈也这样认为。所以因此我公开听从母亲作为家庭的头,但这是真的我。
角色在家庭和事件的意义,比如老约瑟夫。' s死亡,是增强象征性姿态。在弗朗西斯放弃她的位置表约瑟,家人决定放弃装饰后的第一个圣诞节老约瑟夫的死亡。这个节日是他们强大的情绪状态的反映。他们暂停圣诞节仪式(灯整个房子,托儿所,圣诞节开放的房子)。弗朗西丝描述了家庭聚餐。“当波琳坏了,每个人都坏了。”
3.5.3。主题三:应对生命的终结,特别是通过信仰体系
信仰体系帮助个人和家庭忍受亲人的死亡和悲伤,他的死亡。弗朗西斯也不能确定她的信仰的内容,但是她知道她孩子的信仰的缺乏热情。
这将帮助如果我能说,我相信有来生。但内心深处,我不。我的心告诉我不。孩子们回来看着我,“你怎么能说你是天主教徒?复活,你知道的,妈妈。”我说,“嗯,我是在说谎。你要我说谎吗?”
弗朗西斯处理她的悲痛通过关注孩子。她知道她之前必须完成一些实际的任务变得生病或丧失劳动能力。她必须帮助孩子意识到她是多么地关心他们,不要担心她。
波林管理她的父亲通过她的灵性的衰落和死亡,而混合天主教教条,新时代的灵性,巧合的精神意义和洞察力,拥有一个“第六感。“巧合她遇到我们面试前让她相信,她的家人应该参与我们的研究。
波林报道,她的祖父希望她的妈妈参加海狸大学(现在的阿卡迪亚大学)。收到一封来自阿卡迪亚大学要求参与研究生命的结束是一个“标志。“在第一次会议,波林说,面试官(h . k . b)”可以通过双的好邻居。“宝琳相信她父亲编排这些巧合。
她认为她能够处理她父亲的死“祈祷,”,帮助她通过她记得”阴霾的葬礼。“接受他的死是由于“神圣的干预。”“他的平静,我想帮助我们应付。”
约瑟夫也看着他信仰体系来帮助他忍受父亲的下降和传递。当约瑟被问到他的天主教信仰在日常生活中多么重要,他回答说:
这是我生活的中心。这是我的生活…的焦点。我认为天主教是一个主要部分在帮助我达成协议,我父亲的死做准备的。在假设我的角色在生活的家庭,现在我父亲不在这里。所以,是的,这是我生活的核心。
马里诺家族感到一种自豪感的尊严时显示老约瑟夫死了。他们认为他们已经“做对”,坚持他的祝福,“没有更多的医生或医院。”波林说为整个家庭。“我们没有遗憾。”
4所示。讨论
可能期望一个年长的丈夫的生活最终会破坏他的遗孀的自我意识,她的生活角色,和对未来的想法18]。期望这样的破坏会减少成年子女的生活他们的社会世界的广度。他们的悲痛常常是扩散的竞争配偶的需求,孩子,孙子(19]。我们注意到,重要的人彼此在马里诺的生活。在我们的研究中,参与者马里诺是唯一成年子女留在家里的人在他们的生活。奇点的生活安排和相互关系使他们成为一个极端的案例(16]。
马里诺的封装世界产生一致性不仅在他们对老约瑟夫的故事。”年代结束生命,但也在他的情感投资。寡妇和孩子认为他是“水泥的家庭,”和所有担心家庭可能没有他“瓦解”。家庭成员团结在他们相信老约瑟夫想要“在一起”的家里。
关于统一悲伤,马里诺可能有不同程度上的而不是从其他寡妇和成年子女在我们的研究中。我们大多数的受访者在“我们”美国家庭在构建叙事的意义丈夫和父亲的生命,死亡,死亡。他们回忆的经历和角色从最近的形状和遥远的过去,继续与其他家庭成员的关系。
我们使用三个主题组织家庭的主要方面的叙述老约瑟夫的年代的生活:(1)家庭背景如何生活的意义,(2)过去和现在的每个家庭成员的作用,和(3)的方式来应对他们的悲伤,特别是通过他们的信仰体系。
弗朗西斯,约瑟夫·Jr .)和波林在观看老约瑟夫的发现意义非凡的品质。他们描述他和最高级认为和平死亡是适合他的“好”的生活。类似的,大多数家庭成员在我们的研究中强调任何显著的对自己所爱的人的生命和死亡,别人的尊敬他,他在他们的家庭和他们的生活不可替代的作用1]。不像其他家庭,然而,这不是弗朗西斯她圣洁的丈夫的生活20.),但认为他们的父亲是“圣洁”的孩子,拥有“一个无辜的善良。”
关于家庭角色,约瑟夫似乎喜欢他的新角色是“一家之主。“弗朗西斯说,她必须承担的任务”让孩子们准备好当我不再在这里。”波林认为,她的角色在家庭成为不稳定的她爸爸去世的时候。尽管他们的角色特有的独特的家庭,的想法“承担”或“尝试”一个新的角色在家庭丈夫和父亲的死后并非不同寻常的家庭在我们的样例。许多“新”的角色成年子女集中在关心他们的母亲和她怎么没将她的生活21]。与弗朗西丝,大多数寡妇不觉得这是他们的工作来安慰失去亲人的孩子。相反,寡妇在我们的样例感到失望,他们的孩子不能理解损失他们经历(22]。
宝琳和约瑟夫的信仰系统帮助他们忍受父亲的生命的终结。小约瑟夫发现极大的安慰在他的天主教信仰,和波林认为,“第六感”感应她的表现她父亲的出现在她的生活。弗朗西斯并不在传统的天主教教义中找到安慰,如相信来世,但继续向耶稣祈祷,每天最喜欢的圣人。类似波林和弗朗西丝·马里诺,大多数家庭成员我们采访了之后一个特殊的灵性。来源信仰系统是一个融合各种宗教的信仰和习俗,家庭和文化的神话、故事、版本的传统宗教和迷信,受欢迎。
马里诺,很可能因为家庭领带的强度,保持彼此更依赖于他们的角色和他们创造的意义从老约瑟夫的生死比典型的家庭在我们的研究中。然而,马里诺代表大多数家属,谁,像链接链中主要链接,会对他们的生活,有时收紧剩下的链接。
确认
作者非常感谢马里诺先生的家人和我们分享他们的故事他去世的。这里描述的数据聚集在一个研究项目资格,第一个老年父母的死亡的意义:一个家庭角度(支持NIA格兰特5号r01ag31806-2,罗伯特·l·鲁宾斯坦π)。我们感谢NIA支持研究。