文摘
传统生态知识(TEK)继续削弱由于全球化和多元文化的同质化,但它有助于保护自然资源和自然保持了几个世纪。生物圈保护区已建立在两种文化和自然资源的地区分类被认为是丰富的。本研究进行Pachmarhi生物圈保护区(PBR)印度的主要目标是调查当地社区的TEK对自然和自然资源的可持续性。通过问卷调查和采访PBR部落,总共有128种植物物种记录,其中最多的物种(52%)被用于食物,其次是药(40%)、文化实践(13%),和建筑的房屋(11%)。除了从邻森林植物的收集他们的生计,部落组织从事其他活动包括农业实践,维护家庭花园,水土保持和延续的神圣的树林。自然和自然资源型的生计和保护部落的活动涉及到特定的文化习俗和惯例规范。这项研究显示,部落社区的传统知识为开发和提供独特的想法导致更有效的可持续管理实践和自然保护。它有一个巨大的潜力加强农业和医疗领域,随着部落社区等领域积累了大量的知识。
1。介绍
有不同的知识角度探讨自然资源的使用和可持续性社区在世界各地。一个学派认为人为活动作为自然资源的可持续发展的主要障碍,在一定程度上,他们可能会导致物种的第六次大灭绝1,2]。另一方面,人类中心主义主张一个强大的以人为中心的方法利用自然资源,这是软化通过引入道德的概念,在使用其他生命形式(3- - - - - -5]。尽管观点的多样性,这些哲学中有共性的确保可持续性的生态系统的各个组件(6]。甚至以人类为中心的动机被认为是积极的贡献在人类意识的情况下直接好处自己从一个自然生态系统7]。
邻近的社区生活历史上这些自然生态系统,在一段时间内,开发特定的知识生态系统和环境资源,后来被称为传统知识、传统生态知识(TEK)。TEK以来一直练习古代狩猎文化;然而,这个术语TEK这样被带进广泛使用在1980年代(8]。目前,它表示一个完整的人类和生态系统之间的关系9),所以它是价值在许多领域,包括农业、药理学、人类植物学,自然和自然资源的可持续性10,11]。此外,鉴于目前的环境危机,恶化的自然生态系统,以及气候变化,TEK正在考虑的一个重要工具来减轻全球环境和生态环境变化的影响,因为它主张共存的哲学和可持续性12]。被一组独特的地方性知识提炼这些年来,TEK有助于设计实践地方决策在农业、畜牧业、食品制备、卫生保健、自然资源管理、和许多其他活动(13- - - - - -15]。
生态系统的可持续性的概念是最重要的,同时利用其服务社区。生物圈保护区的模型,因此,带来了人类和自然通过建立可持续性支持网站基线信息收集和变化,社会和生态系统之间的相互作用这两个关键系统研究[16]。理论和应用研究在社会文化和生态相互作用代表可持续发展重要信息设置优先级。尽管如此,社会文化之间的交互和生态可持续发展的维度基本上仍较少研究[17]。通过实现持续侵蚀TEK由于几个原因,包括全球化和多元文化的同化,有必要研究这样一个宝贵的知识以整体的方式,支持保护自然和自然资源几个世纪。生物圈保护区已建立在两种文化和自然资源的地区分类被认为是丰富的。本研究进行Pachmarhi生物圈保护区(PBR)印度的主要目标是调查当地社区的TEK对自然和自然资源的可持续性。
2。学习网站、部落居民和调查方法
2.1。Pachmarhi生物圈保护区
作为联合国教育、科学及文化组织(UNESCO)的倡议人与生物圈计划下,印度政府启动了国家生物圈保护区规划1986年,从那以后18生物圈保护区建立了不同地区的国家。Pachmarhi生物圈保护区(PBR)成立于3月3日,1999年。在印度的生物地理的分类,PBR位于德干半岛之间20°10′′N纬度和22°77°45′78°56′E经度的Satpura山脉在印度中央邦的状态。PBR Betul覆盖地区,Hoshangabad,陈霞钦德瓦拉地区和时间跨度超过4926平方公里,524.37平方公里的核心区域和剩余4462 .93点平方公里包括缓冲区。它由三个野生动物保护单位,Satpura国家公园(524.37平方公里),Bori野生动物保护区(518.00平方公里),和Pachmarhi保护区(461.37平方公里;图1)。PBR包括森林的土地利用模式(65.20%),农业(27.7%)、水体(4.2%)、荒地(2.5%),和建设用地(0.5%)。总数的森林覆盖,封闭的森林构成85.3%,疏林8.2%,退化的森林4.2%18]。最常见的树种的森林Tectona茅,Chloroxylon桃花,榄仁树属tomentosa(19]。除了丰富的生物和地理多样性、文化多样性高的PBR赋予是居住着许多部落和nontribal社区(12]。总共575个村庄坐落在PBR组成的508收入和67个森林村庄18]。最主要的部落PBR贡德人。
2.2。主要部落社区
2.2.1。贡德人
贡德人民族通常发现在美国的中央邦,安得拉邦,奥里萨邦,恰蒂斯加尔邦(20.]。在中央邦,他们集中在Satpura高原组成的钦德瓦拉,Hoshangabad, Betul区;PBR时间跨度超过这三个地区。他们还住在部分其他地区,像Mandla Sioni, Narasinghpur。贡德人部落占据着印度中部地区;因此,它被称为冈瓦那大陆的土地。贡德人显示他们的社会组织分为家族,包括Bariba Dhurwe, Erpachi, Imne, Kakoria, Padram, Sarbeyan, Sarada, Sivarsaran, Barkare, Barkey, Batti,补充,门,Tekam。
贡德人多神教徒,因此,相信神与女神的数量。Budhadeo是他们主要的神除了巴里井斜,Khedapati, Chotimata, Sidhababa, Gowalbaba, Bajrangbali, Bagdeo, Nagdeo, Siyenebuda [12]。他们有Padiar(巫师)和Bhomka(牧师)执行各种宗教活动。当地居民有自己的日历,它们用于不同的目的,包括森林资源的收集和种植作物。目前的主要职业贡德人围绕农业和在某种程度上收集的小森林生产劳动力和查询工作。他们中的大多数占用农业用地的一些补丁。他们收集一系列森林生产消费以及当地森林的在市场上出售。
2.2.2。Korku
除了贡德人,PBR由Korku部落居住。Korku被认为是Mawasi部落的一个分支。他们居住在所有三个地区覆盖PBR之下。作为一个狩猎采集社会之前,他们曾经住在Satpura山脉的森林21]。他们分为两个子组(Raj Korku和Patharia Korku)和四个领土组(Mawasi, Bawaria Ruma, Bondoya)。在PBR Bondoya Korku住在Pachmarhi面积和Bawaria Betul地区(19]。Korku,目前,实践农业和一些从事饲养牲畜和森林产生的集合。
2.3。调查方法
除了通过第二手来源收集信息,PBR主要进行了调查。十个村庄位于PBR的缓冲地带,即Bandi, Deokoh Bodalkachhar, Sawarwani, Shahwan, Fatepur, Singhpur, Anhoni,和冷暖,Taperwani被选为深入研究TEK部落社区和自然保护实践。上门问卷调查在选定的村庄。通过问卷调查和访谈,收集的信息被土著植物物种的使用,传统的农业实践,传统知识对土壤和水,和传统的自然保护实践和信仰体系。参与者观察也使用和信息收集各种传统做法对各种自然资源的使用通过参与当地部落居民的文化活动。集合的文化习俗和规范各种植物物种及其零部件以及与农业相关的仪式和自然资源保护也通过面试和小组讨论记录。知识渊博的当地人也要求陪在农场和森林调查识别植物种类和相关的本土知识。在名古屋议定书》(22的所有权和控制权),调查过程中收集的数据,从本文中描述的社区和仍将PBR的部落社区。
3所示。结果与讨论
3.1。部落森林交互
PBR港口一些浓密的森林在印度中部,这为其居民提供充足的机会观察和仔细观察各种植物物种和开发自己的理解和知识体系。通过问卷调查和访谈,共有128个植物物种用于各种目的的部落社区生活在缓冲区的村庄PBR记录(表1)。这些物种分布在各种生命形式。总记录的民族植物学的重要物种,有55个树种,19灌木物种,34个草本植物培育(16),7草,5名登山者,5伍迪登山者,2在灌木下,和一个真菌。这些物种用于多种目的,其中最高的物种数量(52%)用于食物,其次是药(40%)、文化实践(13%)和建筑的房屋(11%)。
不同植物的部分民族植物学的物种被用作食品、医药、饲料、鱼中毒,油,和准备的农业工具,扫帚,盘子,家具,和绳索。因为当地人大多是森林居民和传统上依赖于森林食品,他们已经开发出非常好的食品植物物种的使用知识。总记录的植物物种,物种数量最多的水果(38%)由当地居民使用,其次是叶(25%)、茎(18%)、根(15%),和种子(11%)。收集的各部分重要的树木和森林地区由当地人们和附近的村庄Madhuca籼,Buchanania lanzan,Diospyros melanoxylon,气味清香cumini,榄仁树属chebula,榄仁树属bellirica,Azadirachta indica,Tamarindus籼。
Madhuca籼当地称为mahua树,部落的重要植物物种之一,因为它是用于多种用途,包括预测天气和农业产量。虽然崇拜麻花树花4月和5月,花的颜色让他们预测一些事件。农业生产和降雨量都被认为是影响如果花的颜色仍然是深黄色。如果是淡黄色,似乎把红色的,这种现象使他们相信他们的作物会感染昆虫,这表明农业生产下降。他们还认为,如果mahua树不花,它指出饥荒和对森林有害物种。
部落人PBR收获植物通过遵循一些传统规范。因此,这种集合的吉祥的日子是有限的野生植物。此外,森林资源的提取取决于季节性变化。在2月和3月,口香糖Anogeissus latifolia了,紧随其后的是收集的Madhuca籼在3月和4月的鲜花。自Madhuca籼在4月和5月熊的水果,因此,他们是拿起除了口香糖金合欢nilotica和榄仁树属tomentosa。根据可用性的成果Balanites roxburghii聚集在可以的吗Buchanania lanzan5月和6月期间(23,24]。森林产生的集合是由国内消费和销售市场。大约二十植物物种潜在买家交易。口香糖有高需求的市场;因此,贸易是所有其他森林中最高的生产(24]。
随着时间的推移,这种森林产生的需求增加的市场已经邀请不可持续的收获实践交易森林生产得到最大的回报。例如,早些时候,人工切口通常是避免利用牙龈Anogeissus latifolia在夏季的口香糖自然[渗出25]。目前,人工切口通常利用口香糖。此外,提取最大数量的牙龈,人们开始钻的树干的深孔注射乙烯利等化学物质。乙烯利作为植物生长调节剂被广泛用作ethylene-releasing植物监管机构在农业促进果实成熟、离层、花感应,和其他反应(26]。树木的剥皮等目的和收集的树皮制作草药已经成为一个惯例导致过早死亡的树种。此外,收藏家不太关心传统的种植规范的物种;因此,他们已经开始收获森林生产在时间之前,后来阻碍经济增长和生产率的重要的生产。
3.2。农业由部落社区
除了收集野生森林产生的,部落社区植物物种生长在他们的农业土地和花园。他们提高作物在平原和草率的土地。在农业土地,他们实践两种类型的种植制度:拉比和雨季。秋收作物种植季节的开始和结束6月10月,而拉比种植季节开始于10月和今年3月结束。拉比和秋收作物的主要作物季节是不同的。在雨季的季节,主要作物包括栽培稻,大豆,玉米,高粱vulgare Cajanus毛竹,豇豆属蒙戈,胡麻属indicum。在拉比的季节,人们主要培养小麦,中投arietinum,镜头culinaris,芸苔属植物定,Pisum一(27]。
农业活动是通过执行一些特定的文化实践。他们庆祝一些节日丰富和充满活力的仪式之前和之后的种植和收割庄稼。第一次播种的种子,他们挖一个洞在角落里的耕地,播种一些传统品种的栽培作物,其次是提供一个椰子和一杯“mahua树酒”“Sayenibuda,”当地的神12]。执行这一实践一年只有一次,不重复每个播种。一旦准备收割庄稼,户主提供了一些牛奶和mahua树酒“Sayenibuda”对作物领域和之后收获的作物是被允许的。
Bio-fencing也是由装配一些植物的分支包括nirgundi (牡荆nigundo在农田的边界)。除此之外,他们执行一些仪式的保护他们的庄稼。如果农作物感染昆虫,他们修复的一个分支Semacarpus anacardium在月食的日子相信它有助于减少或删除昆虫(27]。传统上,他们还喷灰在农业领域保持森林害虫远离作物。当作物受到不明疾病,少数un-boiled大米是拾起,把每个家庭的男性成员“Khedapati”庙,他们都聚集在“Bhomka,”一位当地的牧师。“Bhomka”崇拜村神保护庄稼不受任何不幸。在仪式结束时,每个人提供了一把米给村里的神灵。这种仪式被称为“Ujagar。”
除了提高作物在农业土地,他们也在附近种植和维护植物物种的住处,称为家的花园。47个物种从林业园艺和农业是记录那些是生长在当地人家里花园的缓冲区PBR的村庄28]。这些物种用于多种用途,包括食品、医药、蔬菜、营养食品、饲料和文化意义。提高家庭花园的做法是基于累积的传统知识的世纪,实践和信仰对物种的多种用途,和他们的环境和生态意义。部落社区的农业系统是针织与他们的文化和习俗。
有转换传统的农业实践中早些时候PBR的居民也知道实践转变培养;然而,目前,他们正在练习定居农业。多年来,杂交种子的介绍已经拒绝本土作物的土地的种族。传统的牛dung-based有机农业主要是转化为市场驱动的化肥。连续应用化肥已经耗尽了土壤肥力影响作物的质量和效率。现在的声音提高了回归传统的有机或生态农业系统。
3.3。TEK对土壤和水
传统上,部落在PBR分类基础上的主要土壤类型土壤质地、土壤的颜色,和水分保持能力的土壤。总共16个土壤类型,分类的部落,记录。这些土壤类型Bhurbhuria, Chikti、Kadialtori Kamkaltori, Potini, Chikni,开赛,Dadra, Barrimitti。作物生长在不同的土壤类型的选择主要是基于土壤水分和土壤类型(29日]。一些土地的种族栽培稻和小麦包括中投arietinum相对长期作物和需要高水分,而其他陆地种族的大米等“Lalei”和“巴特拉”持续时间更短,需要更少的水分。在高水分含量的存在,农民避免种子播种到水分降低到所需的级别。一些农民提高水稻幼苗移植,和“bhurbhuria”等提高土壤类型通常是首选的托儿所。水稻植株的生长,也可以连根拔起容易如果生长在“bhurbhuria”土壤。
传统上,部落社区经常测试土壤的质量和有效性提高作物的混合水。如果土壤容易与水混合,它被认为是更肥沃。如果水被土壤吸收缓慢,这样的土壤被认为是质量好,有助于提高作物。除了农业,土壤是用来制造房子,锅,粉饰,和绘画。Lalmitti等他们使用3种不同土壤类型土壤(红色),Pirmitti(黑土)和Chhuimitti(白色土壤)装饰的房子12]。传统上,部落社区普遍认为水是从地面比其他来源的纯净。小河的水被用于宗教目的。此外,流水,流过各种森林和生态系统等有价值的药用植物被认为是对健康有益,由于一些药用价值的混合物。
针对土壤肥力下降由于连续和大量使用化肥,土壤测试实验室已经建立了土壤质量进行了分析,随后改善和保持土壤肥力。Krishi Vighyan坎德拉(农业科学中心)在Betul Hoshangabad,钦德瓦拉问题土壤健康卡农民经过测试他们农场的土壤。准备土壤健康卡是为了振兴土壤的自然生态属性,建议及时干预农民(30.]。可持续作物生产力、土壤健康基于管理被认为是一个有效的管理系统(31日]。
3.4。TEK自然和可持续发展和自然资源
地球和它的各种组件,包括河流、水、山,森林,鸟,动物和植物从部落人的生活是分不开的,他们的知识、民间传说,和文化是紧密编织和基于这样的自然资源。他们相信生活在现在,而不是为未来存钱让他们避免过度开采资源,没有缺乏自然资源在过去的日常食物和他们确定足够的资源可用性通过神的恩典。
尽管部落社会的传统信仰的PBR森林一样永恒的地球和宇宙,传统上,他们开发和遵循一些传统规范,同时收集植物。季风期间,贡德人部落,通常,避免收获的植物药意识到季风时期的增长和增加现有的新个体的数量。只有少数特定的日子和时间被认为是吉祥的收集药用植物。例如,Navratri的第九天(连续跨越九夜女神杜尔迦节),满月之夜或月亮的夜晚,和周二和周六工厂收集的被认为是吉祥的真实情况。本地,它被称为“jari-jagana”,字面意思就是唤醒或激活植物。只有“Bhumka”授权周三减少植物或周日。药用植物主要是收集后在日出前浴。
部落人PBR练习时不删除所有树木农业,并让一些树生长在农业土地,物种(如特别有用Madhuca籼。的可用性树种的农田,除了提供土壤有机物质,也可能有助于防止土壤侵蚀的山坡。这样的树也作为防风林和防止土壤侵蚀。阳台农业,使小的国债,边境生草丛和国债增长,应用基于土壤的性质的肥料的一些方式帮助维持土壤肥力的土壤中的养分,最终(29日]。
植物资源的日常需求,他们建立家园花园,也陷阱的住处附近的生态系统服务。家花园不仅支持饮食多样性,还帮助在维护社区的社会结构,同时交换农产品种植在花园里。此外,家庭花园帮助非原位保护有用植物物种的遗传多样性。
除了家庭花园,部落社区发展的另一个传统原位保护方法的形式指定用途的神圣的树林,他们崇拜当地的神(32]。每一个神圣的树林是神命名的,它被认为是住在各自的神圣的树林。共有19个这样的神是记录在PBR的缓冲地带,被当地人崇拜。所有的植物物种收集的收获或神圣的树林。因此,神圣的树林保持丰富的植物遗传和物种多样性的岛屿。
除了保护植物多样性,PBR的部落居民对维持土壤肥力和保护知识积累。在过去的几个世纪里,他们采用了不同的传统做法,包括作物轮作、燃烧农作物残留物,种植树种,和经常使用农家肥料,最终帮助在维护和保持土壤肥力12]。此外,传统的保护和管理实践是针织和与文化交织在一起,信仰体系和可用资源。
3.5。部落TEK深远的问题
PBR是位于印度东部和南部,它拥有两个领域的组件,最终塑造其丰富的生物多样性和文化环境。PBR的生物地理学多样性和随后的进化TEK作为生存的来源,反映了TEK在人类发展的潜力。此外,TEK给平台各种气质的自然保护的进化。因此,研究人员倾向于自然和自然资源的可持续性一直试图评估TEK被世界各地的传统知识持有者(33]。有报告提倡TEK适用性和集成,以确保生态系统稳定性和弹性,土地利用管理、土壤肥力、土壤水分政权,全球变化,生计生成和消除贫困33,34]。此外,TEK需求的重视和尊重作为一个整体,包括其哲学依据生态系统可持续性的目的(14]。
自然资源的收集和使用的部落社区有一个重要的社会文化认识论。他们通常收集通过应用一些特定和传统开发技术,这主要是由社会制度和规范(13]。强加的限制植物物种的聚集在特定时期,考虑到时间的限制植物资源利用有助于继续物种繁殖,并确保资源的持续可用性(35]。几个世纪的经验的后果早期资源使用模式和生态系统的可持续性的紧急情况下被重新排序民族社区的社会行为朝着可持续的资源利用(36]。
多年来,价值观根深蒂固的TEK铺平了道路接受这整个学科知识体系,和许多农学家、药理学家、水工程师受到部落社区的传统做法的影响(37]。使用传统知识和意义的植物食品和药品,发现和积累的部落社区,一直是许多现代药物的来源和有营养的食品38]。世界卫生组织(世卫组织)也预计,全球约有35亿人在发展中国家依赖于植物性药物为初级卫生保健。由于种种原因,部落社区仍然依靠传统药物。文化可接受性的主要原因之一,现代医疗设施(除了不可用39]。
TEK的主要部分是开放给所有的成员社区如果他们渴望学习;然而,一些特定的知识可能只是传递给下一代后在一定的制度机制。TEK转移到代通过文化的传播、实践、技术、和信仰体系,这可能和不可能总是被年轻一代所接受。多年来,已经有一些元素和部分连续下降TEK。英国殖民土地使用政策在印度也归咎于侵蚀传统资源使用规范,其中大多数是在印度独立后继续随着工业发展(35,36]。PBR的研究证实了TEK在转型,积极报道(40和伯克9),引起了严重的担忧历史社区参与自然保护。
部落社区的传统知识提供了思想发展和可持续管理实践贡献的制作工具和自然保护,明显从PBR的研究。此外,传统知识有很大的潜力,加强农业和卫生行业,随着部落社区等领域积累了大量的知识。几个世纪以来,传统知识为部落提供了解决问题的策略的基础;因此,目前,世界范围内关注的重要性和保护传统知识社区的各种原因。
4所示。结论
目前的研究表明,传统的部落居民的生活主要是围绕着森林资源和边际农业。他们采取了特定的信仰系统,方法,工具和技术对自然资源的利用和管理。目前,传统知识和实践所采用的部落正在经历转型的原因导致。传统知识是商业化的一部分而另一部分,即被视为更有价值,被忽略。自然和自然资源保护不是为部落社区分割方面但是很根深蒂固的习惯,习俗和信仰体系TEK必须以整体的方式执行。TEK提供一些有价值的理论指导原则制定政策保护自然和文化。实现的复杂性本质上自然资源的保护和可持续发展,需要有一个连贯的和实用的自然保护政策以及文化资源互补。
数据可用性
通讯作者的数据要求,包括在手稿。
的利益冲突
作者宣称没有利益冲突。
确认
这项研究的部分资金由森林管理的印度理工学院字段数据收集。作者希望感谢导演印度森林管理学院的后勤支持。帮助延长n s Dungriyal、导演、中央邦Satpuda国家公园和其他官员Pachmarhi生物圈保护区的极大地承认。作者表达了深深的感谢村民Pachmarhi生物圈保护区的缓冲区领域的合作和支持本研究的过程中。