据我们所知,这是第一个问题的同行评议期刊在精神病学把整个问题这个问题,肯定是第一个开放获取期刊。近一个世纪以来,心理健康专家一直不愿进行系统性研究宗教和depression-almost像他们一样不愿解决它在治疗。弗洛伊德认为宗教是一种神经官能症( 1- - - - - - 3),和其他精神健康专家多年来同样认为,宗教,人们越少,他们的健康将是( 4- - - - - - 6]。

结果,当宗教出现在临床计数器,它是忽略或视为病理的一部分,必须纠正治疗( 7]。到20世纪末,这种消极的对宗教的态度已经影响了许多心理学家和精神病学家自己的个人观点。在此期间调查发现,从57%到74%的心理学家 8, 9和从24%到75%的精神病医生 10- - - - - - 12)不相信上帝,而只有4%的人在一般美国人( 13]。这种病态的观点甚至成为宗教的制度化的一部分精神病学术语。系统回顾结合宗教内容的发现,超过22%的所有情况下的精神疾病包括宗教描述( 14]。

有迹象表明近年来,然而,宗教在精神病学的态度正在改变。考虑最近的一次全国调查的美国精神病学家发现84%的精神病医生表明宗教信仰,74%称自己是中度或高度精神,65%相信上帝的存在,29%参加宗教服务至少每月两次或更多 15, 16]。此外,76%的人说,宗教/精神健康的影响通常是积极的,和64%,宗教或灵性经常或总是“给病人一个积极,乐观的心态 17]。”同样,美国心理学家大约在同一时间的全国性调查报告了类似的结果;82%认为宗教是有益的而不是有害心理健康( 18]。这种态度的转变的原因之一是源源不断的系统研究宗教和心理健康。过去30年,一般负面看法在精神病学对宗教(主要是基于影响力的心理健康专家的意见上面引用)受到了数以百计的观察性研究和少量的随机临床trials-nearly 300仅在抑郁 19]。

增加了宗教和抑郁的研究基地研究报告在这个特殊的问题。由编辑的文章(作者)审查通过2010的定量研究宗教,灵性和抑郁症,包括观察性研究和随机临床试验,简要提及今年早些时候发表的最近的研究。研究发现,积极的和消极的,进行了综述,讨论了他们的理由。文章结束考试的宗教心理疗法,说明患者的宗教信仰融入治疗的方法。这对原始研究报告审查定下基调。

的t·索伦森和他的同事们发表在这个问题的研究,从HUNT-3挪威,分析数据研究(以人群为基础的研究的37981名参与者)为了研究宗教参与(出席宗教活动)温和派的家庭成员和抑郁症状之间的关系。这是为数不多的研究从世俗的北欧,调查了这些关系。以人群为基础的方面本研究在推广尤为重要的发现。

在另一个研究报告,也从欧洲(荷兰),a . w . Braam和同事检查宗教参与和抑郁症状之间的关系,生命的终结。数据来自阿姆斯特丹衰老的纵向研究,包括272年死后代理采访家人死去的参与者。宗教参与之间的关系,情绪抑郁,感觉和平时生活的最后一个星期进行分析,控制了范围广泛的其他因素。

l·l·杜桑的报告和他的同事们从路德大学和哈佛大学,研究人员检查可能的中介角色,宽恕在笃信/灵性和抑郁之间的关系。这项前瞻性研究涉及一个代表性的966名美国成年人在六个月后接受基线评估。宗教参与测量基线通过参加服务,祈祷,频率和灵性和宗教的评价。四维宽恕的评估(自我原谅,上帝,别人,寻求宽恕)。抑郁症是决定利用世界卫生组织的复合性国际诊断访谈(CIDI)基线和随访。

一篇文章由l·l·胡拉尼和他的同事评估精神抑郁的影响,创伤后应激障碍(PTSD),并在24000年自杀倾向随机选择军事人员活动的责任。数据分析从2008年美国国防部调查研究与健康有关的行为的士兵在军队,海军,空军和海军corp .)灵性评估协议声明,“我的宗教/信仰是非常重要的我生活的一部分”和“我的宗教/信仰在我的生活中影响我做决定。“抑郁症测量问题的流行病学中心Studies-Depression规模、创伤后应激障碍评估自我报告测量测量表,和自杀倾向与两项检查询问在去年自杀想法和自杀企图。

接下来,r·d·杜克大学海沃德和他的同事们使用结构方程建模研究宗教参与之间的纵向关系(主观的宗教信仰,私人祈祷,参加服务,和宗教媒体使用)并使用内在蒙哥马利医生评分抑郁严重程度抑郁量表(MADRS)。参与者年龄59岁或以上,在基线采访被诊断出患有单相抑郁症(当宗教特点也测量)。MADRS被用来评估抑郁症状在基线和三个月后。都直接和间接影响的宗教变量检查在抑郁症状的变化,控制对其他参与者的特征。

收购的定性和定量数据,和r·e·露调查25 l·布莱洛克的神职人员对儿童的心理健康问题。检查被神职人员转诊习惯,儿童精神障碍、知识与心理健康提供了过去的经验,可用资源在当地的宗教团体。神职人员来自不同的宗教传统,包括基督教新教、犹太教、印度教和穆斯林。研究结果提供重要信息神职人员在北卡罗来纳州中部(圣经带的一部分)的行为和对精神卫生专业人员提供照顾孩子他们的教会。

约翰Peteet从达纳法伯癌症研究所(哈佛医学院的一部分)开始解决宗教/信仰如何被纳入临床实践。尽管没有原始数据包含在这个报告中,他提供了一个概念性的框架集成灵性治疗抑郁症。他讨论了障碍,阻碍这样的集成,提出了一种方法,这些障碍,并提供一个理由包括灵性评估、制定、和治疗。

最后,由h . g . Koenig一篇文章描述了一个正在进行的随机临床试验的宗教和传统认知-行为疗法(CBT)慢性疾病患者的抑郁症。背后的基本原理研究的具体目的,方法,初步结果。提供远程疗法是通过即时消息,Skype,或通过电话。宗教CBT进行使用手册化干预适应特定的宗教传统的参与者在研究(基督教、佛教、印度教、犹太教和穆斯林)。正在检查结果包括抑郁症状(Beck),积极行为/情绪(感恩、乐观、慷慨)和免疫指标/内分泌功能。也研究了遗传多态性对治疗反应的影响。这项研究代表了一个原型的研究来帮助指导使用宗教/灵性治疗抑郁症。

总之,研究这个特殊的问题涉及范围广泛的研究设计横断面研究前瞻性研究随机临床试验。两个背后的理论使用宗教/治疗抑郁症和精神因素障碍这样做了。我们希望这项研究和讨论在这个问题将会帮助你关注什么可能是一个重要的资源(有时责任)抑郁的人,一个经常被忽视的心理健康专业人士。资源,世界各地的大多数人口,纵观人类历史告诉我们帮助他们处理困难的情况和环境,经常躺在萧条的根源。我们可以现在开始听他们的。

Sasan Vasegh David h . Rosmarin 哈罗德·g·Koenig 瑞秋·e·露 拉斐尔·m·博