工具的测量结果的重要性和需要在创伤性脑损伤是认可的。工具对这些损伤在土著社区的发展是有限的,尽管证据确凿的差异的脑损伤。wairua理论的创伤性脑损伤(TBI) Māori提出文化定义的损伤发生在与物理伤害。文化反应因此表示。本研究调查Māori方法用于文化需求评估工具的发展旨在进一步研究与文化有关的需求确定损伤和在准备正式的验证。Whakawhiti kōrero方法用于开发更好的语句在评估工具的发展。四wānanga(传统论坛)举行了包括whānau(大家庭)和创伤性脑损伤的经验。这种方法很受欢迎。最后一个版本,Te和歌Kuaka,现在准备验证。Whakawhiti kōrero土著方法用于文化需求评估工具的发展Māori创伤性脑损伤。 This method is likely to have wider applicability, such as Mental Health and Addictions Services, to ensure robust process of outcome measure and needs assessment development.
工具的测量结果的重要性和需要在创伤性脑损伤(TBI)研究公认的(
尽管众所周知的Māori认为他避讳te upoko(头部是神圣的),有一个缺乏Rangahau Kaupapa Māori (Māori Māori的研究,与Māori)和Kaupapa Māori理论有关的创伤性脑损伤(
本研究使用了一个新颖、独特的Māori方法,whakawhiti kōrero,思想的交流和讨论,而在认知采访的概念,作为mātauranga Māori (Māori知识体系)
三个wānanga(传统论坛)在Te Tai Tokerau举行(北国),社区卫生和教育工作者。第四个wānanga whānau(大家庭)和创伤性脑损伤的经验也举行,以确保这些whānau语句是可以接受的,这样一个未来的终端用户工具。最初版本的语句中使用的工具来自语句由参与者在研究之前报道的阶段
两个wānanga由作者在农村卫生工作中心和远程服务附属原汁原味,主要是教育工作者的一个会议。这些位置的选择,因为这些服务和现有的研究伙伴关系第一作者正在进行的研究项目。最后wānanga举行一个Kaupapa Māori服务提供者“起亚ūki te whānau,尽一切努力,“为了提供参与whānau与创伤性脑损伤的经验。
前两个和第四wānanga打开了karakia(祈祷)和whakawhanaungatanga(强调参与者的亲属联系介绍)。第三个wānanga发生在午餐休息的回族(会议)Māori儿童早期教育,karakia开了一天的程序。这些文化仪式遇到很重要的多的Māori确保文化安全whakawhiti kōrero。研究当时的背景原因。
自愿的过程发生的演讲关于rangahau第一作者和理由每组过程的这一部分。提供的信息表和同意表格在Te Reo Māori和英语和讨论被邀请。选择的wānanga提供拍摄的。笔记被作者在每个wānanga,特别是从每个wānanga同意声明的最终版本。
通过作者的数据分析发生重复观看wānanga镜头和注意的评论关于这个过程。
47个语句被从先前的研究
本研究得到新西兰健康与残疾的伦理批准伦理委员会(14 /岑/ 17)。从作者的同意whānau也是由kaumatua(长老)作者的原产地部落地区。
共有39人参加了whakawhiti kōrero在四个地点。没有参与者参加了多个wānanga。11 (Kaitaia), 6 (Te Hapua), 16 (Waitangi),分别和六(Henderson)参与者同意了。多数(72%,28)Māori女性,13% (5)Māori男性,13% (5)non-Māori女人,和一个non-Māori人参加。前三组受试者健康和教育工作者的经验和兴趣与Māori whānau。最后一组是whānau创伤性脑损伤的直接经验。
许多原始47的语句,23(49%),在至少一个wānanga改变或删除。添加了一个新的声明Waitangi wānanga”
参与者的两条语句被拒绝,首先,“
一个引人注目的反应是参与者不喜欢的词“医生”和“专业”偏爱的术语“卫生工作者”和“kaimahi”(工人)。讨论的参与者,他们发现“医生”等词语whānau远离相关主体和参与过程。他们觉得卫生工作者是更具包容性和保证的概念包含“Whānau Ora工人(Whānau奥拉是一种特定类型的合同工作的工人是跨学科和促进Whānau rangatiratanga(自主)Turia [
最初的声明:
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最初的声明:
最初的声明:
值得注意的是,参与并没有拒绝任何潜在的参与者。这是可能的,这是与至少两个方面。因为长期研究伙伴关系的第一作者和这些组织有大量的历史累积的信任。这可能帮助使参与者能够更充分地参与。此外,使用Māori协议遇到如karakia和whakawhanaungatanga协助确保所有参与者和作者可以在债券找到彼此的共同祖先的关系。没有这段历史和文化知识的使用可能参与者可能不太接受whakawhiti kōrero。
的whakawhiti kōrero方法受到了参与者的广泛关注。他们似乎要求小促使他们的想法如何声明最好流和在未来被理解和回应。关键考虑Kaitaia会议参与者并没有感觉的话“医生”和“专业”是适当的和为未来的受访者可能会令人不快。Waitangi会议强烈主张把消极的语句变成积极的。然而,仍有四个语句与负面元素(39岁,11日,25日和45):“被建筑物内像医院不帮我,”“whānau关掉当他们听到“临床”“”分离的whānau病人会损伤愈合,“和”并不重要,如果你不能理解Te Reo,效果依然强劲。”可能是大多数语句中形成一个肯定的方式反映强烈偏好nondeficit方法为参与者产生了共鸣。这些首选项也铰接Kaupapa Māori理论和实践的学者(
虽然不是专门评论,的力量在Te Ao Māori命名的过程,Māori世界观,whakawhiti kōrero似乎有助于整体易于参与和参与这项研究。使用Māori的积极影响方面从日常生活的研究方法而不是治疗这些“其他”的研究空间曾被描述(
在每个wānanga kaimahi等领域的健康长期护理护士和Whānau Ora工人说他们想使用该工具在他们的工作,与创伤性脑损伤无关。表达的观点是,该工具将有助于建立融洽的关系,以获得一个清晰的、共享的文化需求whānau,无论他们的指数健康问题。第一作者表达了谨慎研究过程发生时,也建议未来的项目可以被开发来调查这个可能的使用。
健壮的评估工具的发展通常涉及认知面试的过程(
本研究受限于它的位置在北方长白云之乡,新西兰。可能的响应语句和在其他领域的参与者参与可能有所不同。最初的研究,确定了47个初始声明来自毛利会堂wānanga(房屋传统会议论坛)在9个城市,农村,和偏远地区长白云之乡,新西兰,这加强了结果的广泛适用性。
Whakawhiti kōrero本土概念,使日常生活实践从Māori作为方法Rangahau Kaupapa Māori。这种方法一直在利用文化需求评估工具的发展Māori创伤性脑损伤,以完善基于鲁棒理论构建的工具。这种方法可能在其他领域有广泛的适用性,结果评价和需求评估Māori如毒瘾和精神卫生服务需要和评估治疗神经退行性疾病等。这种方法本身可以更详细地检查了它是如何收到的参与者和Māori的特性,这种方法有助于参与。这种方法增加了套Rangahau Kaupapa Māori过程,绘制出一个健壮的测量结果和需求评估的过程发展。最后一个版本的评估工具,Te和歌Kuaka,现在准备验证程序。
参与者的病人的关系
主要参与者的艾维
参与者的年龄
参与者的性别
种族的卫生工作者
职业卫生工作者
卫生工作者的时代
性别的卫生工作者
位置区域名称
心理健康问题/成瘾/出生缺氧(圆)
可能的创伤性脑损伤(圆)日期(s)
证实了创伤性脑损伤(圆)日期(s)
□温和(轻微)
□温和(Mod)
□严重(股票)
□未知(圆)(Unk)
1 =非常不同意
2 =不同意
3 =同意
4 =非常同意
开始wairua愈合的过程是首先需要发生whānau
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whānau wairua愈合的旅程是随着时间增强
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Whakawhanaungatanga初为背景的旅程
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卫生工作者可能需要更多的时间来帮助whānau理解发生了什么
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重要的是,kaimahi灵活安排工作
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我得到上升wairua所花费的时间
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时间需要考虑其他创伤在系谱
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Whanaungatanga时间构建,保持希望和梦想
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Whānau团结和力量构建愈合
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使用pepeha内治疗将支持治疗
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建筑物内医院不帮我
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这让我感觉更好,当我们可以去毛利会堂
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Whakaairo(雕刻)教重要的教训,帮助愈合
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Tukutuku(小个子)面板对治疗有重要的教训
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powhiri过程保证了wairua是公开讨论解决
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收集、准备和在家吃饭是治疗的一个重要组成部分
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在家Whānau与家庭必不可少的环节
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Māori可能觉得有必要回家治疗
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在毛利会堂是一个好地方开始再次感觉强大
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评论——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-
当whānau参与治疗的结果是更好
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Whānau得通过自己的愈合过程
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在whānau有很多资源
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在whānau rongoā
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由卫生工作者Whānau恐惧判断
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Whānau关掉当他们听到“临床”这个词
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从PākehāMāori有不同的观点
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从PākehāMāori文化需求是不同的
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当卫生工作者与文化whānau结果的改善
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当卫生工作者支持whānau解决wairua结果改善
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我呼吁我的优势tūpuna应对
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创伤是一个创伤
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损伤是创伤的系谱
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whānau意味着你不必知道自己的一切
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whānau意味着我们可以用我们的集体优势
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评论——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-
实践,加强wairua一样重要的临床干预措施
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Karakia加强wairua
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kaumatua加强wairua的存在
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whānau加强wairua的亲密
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分离whānau从病人会损伤愈合
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Te Reo Māori我ōna tikanga wairua的最大化治疗是很重要的
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Oriori(圣歌)可以治疗的工具
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Mirimiri(类型的按摩)可以是一个强大的治疗工具
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Romiromi(类型的按摩)可以是一个强大的治疗工具
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Waiata治疗对于那些不了解Te Reo
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它并不重要,如果你不能理解Te Reo,效果依然强劲
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使用Te Reo Māori意味着wairua正在加强
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作者宣称没有利益冲突有关的出版。
这项研究是由Eru波博士后奖学金从新西兰的健康研究委员会主办的Te棚屋Wānanga o Awanuiārangi。作者还要感谢之一,承认参与者和他们whānau whānau Ora集体的和所有那些Te大Tokerau Te Hiku Hauora, Whakawhiti奥拉派,Ngāti海恩Hauora,和莫米尔恩Whaea Mariameno Kapa的支持。的RōpūKaitiaki(监护组)的项目,凯瑟琳·麦克弗森教授,教授理查德•Faull奈妲Glavish,阿方索Caracuel博士,副教授约书亚麻雀,和宝拉Kersten教授,也感激地感谢。